Uma análise interdiscursiva da dualidade do papel feminino no garimpo em relatos de uma mulher no livro de João Carlos Barrozo

Abstract

Constituyente de la historia brasileña y matogrossense, la minería se caracteriza como una actividad marginal, principalmente por su nocividad al medio ambiente. Sin embargo, hay otro aspecto que ha sido descuidado y ocultado en las narrativas mineras: el papel que las mujeres ocupaban en ese organismo social. Para Barrozo (2007), en las áreas de minería, la extracción de minerales era una función masculina y, para los mineros, el lugar de las mujeres que vivían allí se limitaba a los servicios de "casa" o del "cabaret". Así, es perceptible una visión dicotómica en relación al lugar social que las mujeres deberían ocupar: o santas o prostitutas. De este modo, esta investigación demuestra la dualidad del papel femenino vigente en las minas de Alto Paraguai/Diamantino-MT a lo largo del siglo XX, así como aclara la contribución histórica de esas mujeres en esas sociedades. Para ello, la investigación se vale del Análisis Crítico del Discurso (Fairclough, 2003), a través de la categoría analítica Interdiscursividad del significado representacional del discurso, con el apoyo de las teorías de género y feministas (Alves y Pitanguy, 2022; Butler, 2019, 2021; Costa y Sardenberg, 2008; Espinosa-Miñoso, 2014; Holanda, 2020; Louro, 2003; Salih, 2012), la literatura histórica sobre la minería en Mato Grosso (Barrozo, 2007; Ormond, 2011) y las teorías decoloniales (Ballestrin, 2013, 2020; Costa, 2020; Grosfoguel y Castro-Gómez, 2007; Lugones, 2008, 2014; Maldonado-Torres, 2007; Mignolo, 2007; Quijano, 2000; Vérges, 2020). A través de análisis interdiscursivos críticos de enunciados del libro "En busca de la piedra que brilla como estrella. Minas y mineros de Alto Paraguai-Diamantino" (2007) de João Carlos Barrozo, se evidenció que la inscripción de un discurso religioso cristiano, que fue impuesto en el tejido social brasileño durante el proceso de colonización portuguesa, y que es comúnmente utilizado en narrativas androcéntricas, las cuales están llenas de vestigios machistas y misóginos, pudo haber influido en la construcción del binarismo "mujeres de familia" y "mujeres de zona" en la región minera de Alto Paraguai-Diamantino, atribuyendo a esas mujeres identidades irrefutables que, además de clasificarlas en "decentes" y "depravadas", también imprimían en ellas marcas profundas y duraderas, que las acompañaban en sus trayectorias y las impactaban por el resto de sus vidas.